Wednesday, November 28, 2007

Aleluyas

Es una suerte
saber
que no se apenas nada.

Es un placer
sentir
la nimiedad que deseo.

Consuela
descubrir
mis ignorancias.

Ayuda
contar
con mis fracasos.

Procuro
ignorar
tantas "certezas".

Sonrio
al conocer
mis simplezas.

Aspiro
a vivir
pleno de ingenuidades.

Quisiera
doctorarme
en Ingenuidades.

Espero
acudir
cuando me llamen.

Consuelos

Me alegra
ignorar
tanto asuntos...

Disfruto
pof no descifrar
tantos misterios

Consuela
saber
que aún me quieren

Gozo
al sentir
lo que me duele

Sueño
al conocer
que estoy despierto

Vivo
al ignorar
lo que me espera

Confio
en creer
en la esperanza

Y...con el tiempo
realizar
todo el proyecto.

Sólo vivirás si mueres

Sólo muere lo que vive
serás eterno si mueres
¡Cuánta suerte por tu vida
y cuánta muerte sin ella¡

¡Qué libre vida al morir
después de vivir tu vida¡
Sin morir eternamente
no esperes eterna vida¡

Tuesday, November 27, 2007

Paisaje marino

Se me adherian
al alma
cual prodigiosos bálsamos:
gotitas azules
blancas brisas
amarillos haces
grises pizcas´
del envolvente
paisaje marino.
Los tomaba
uno a uno
con inmenso cuidado
dejándose abrazar
y conservar
los afectos con que
fueron enviados;
Aquella noche
en su profunda oscuridad
descubrí al mensajero.

ESPERANZA

Por institnto de conservación
que opera sobre el hábito
entitativo de la espera
tendemos a confiar.

Se trata del hábito afectivo
expresado en la popular copla:

" Quien espera,desespera

quien desespera no alcanza

por eso es bueno esperar

no perdiendo la esperanza"


Esperamos al creer posible
lo que nuestra espera vital desea

Tal incierta creencia
es nuestra confianza
al vivir de creencias
y no de certezas.

Mejor es una esperanza
genuina,auténtica,
que no la inane
ni la circunspecta.

Cuidemos de que no sea
superficial
ni ingenua
ni independiente de nuestra actividad
ni aquella que deje pasar el tiempo
como un "asesino de posibilidades"
Ni tampoco
de fiarlo todo
a nuestra propia actividad
ni que tienda a la autosuficiencia.

La auténtica confianza
pretende ser radical
cual cumplimiento veraz
de una vocación personal-
No trata de pasar el tiempo
ni de lograr objetos deseados.
Cuenta con la posibilidad
del fracaso y
de la muerte.
Es el resultado del
doble caracter con el que se viste
es dativa y receptiva.

Es,en esencia, un proyecto
en cuyo seno anidan
nuestras vidas.

Es posible vivir
esperanzados
andando
paseando
caminando
hacia los destinos
a los que somos llamados,
cual peregrinos
pacientes(la paciencia es la prima hermana de la confianza)
dando tiempo
a lo real.

Realidad versus resplandor

Miles de fugaces resplandores iluminan la oscuridad
Una descarga cruza el aire de mi alrededor
Creo reconocer la luz con que se muestra:
urente al amanecer de su apogeo,
con tonalidades irisadas mas tarde,
mortecina y mate al ocaso.

Luego, creo ver un punto
donde las vias paralelas convergen
desde el que, si volviese a mirar,
vería las vias volver a divergir
en el estruendo del silencio.

Mirando aquel preciso punto,
paréceme tender al infinito,
concebir otra vida,
porque tender a cero sería
como volver al momento
de mi concepción original.

Vuelvo pues,al goce irónico
de la paradójica realidad luminosa
para retornar al espíritu de la infancia
donde, desnudo de cicatrices,
tópicos y resentidos prejuicios,
busco el esqueleto
de las auténticas relaciones humanas.

Se hace preciso crear desde el afecto
dando forma conceptual a las experiencias
modulando sus ecos afectivos y
descubrir así el afán de cada instante
ignorando las neurosis de los devenires.

Aquí y ahora
entre las líneas paralelas
de esta silente vida.

ENIGMA

¿ Qué es un enigma?
cuestiona desde el laberinto
de los vericuetos
del misterioso silencio
con que se muda el paisaje,
tras el estruendo
de la bulliciosa ventisca-

¿ Es acaso un silente prodigio
del episodio del tiempo,
con la aparente inmovilidad
de la ingravidez de los remolinos
del viento?

¿o,por contra,el espacio insomne
donde el aire dislacerado,
con mansa incertidumbre,
busca el cobijo de su indiferencia
ante mi pregunta?

Enigma eres tu
contesta al ignorante
el vidente del paisaje.

Monday, November 26, 2007

Recuerdo del ser inasequible

Recordándol le veo irrealmente
hago flotar ante mi mente
solo su imagen
intuitivamente,y
sin raigambre de lugar alguno.

Flotan ante mi
sus recuerdos
como "imágenes memorativas"
facciones de su rostro
con expresiones muy concretas
gestos y expresiones característicos
sin definición correcta de los contornos.

Las intenciones
del mundo de la experiencia
perciben solo realidades.

Se que mi capacidad
de recordarle con la memoria
ya no depende de mi libre arbitrio.

Se que mi recordación
ya no transcurre intuitivamente
sino en intenciones vacias o con lagunas

Se que es un recuerdo condicionado
por el transcurso involutario
de mi vida espiritual.

Por eso, cuando capté su realidad
fué en mi memoria apresada
y no volveré a soltarla.
Fué así "desprendido" de si mismo
en la abstracción de la imagen
que guardo secretamente de él
como si de un tesoro inasequible
se tratase y trata
y,aunque su imagen no sea
su misma realidad
mis "intenciones habituales·
se conextan con su ser.

Esos recuerdos
apuntan a él
y no a su imagen,
aunque así
solamente esté
"hecho presente"

Un punto de quietud indetenible

El incesante latir del corazón

cual sonata musical del alma

vibra al unísono del pensamiento

dando a la luz la voz de sus poemas,

mientras, en la profundidad de la memoria

enmudecen dormidos sus recuerdos.

Frente al vacío de la quietud

mi tiempo sueña espacios infinitos

y canta con palabras el momento

alcanzando con la voz lo desconocido,

el punto de quietud resplandeciente de

la eternidad.

Al anciano abuelo

Este es tu abuelo
con el transcurso del tiempo
quedais sus nietos
en los que su imagen
recordamos.

A un ser querido

Este fué él
tras el curso de su vida,
queda su sombra
donde los recuerdos
son inmolados.

A un cuerpo enfermo

Cuando el cuerpo calla
descubre la luz
del corazón dorado
terso bocado
que siente el deseo oculto
de la oquedad
para unos labios ávidos
del sorbo del infinito.

El anillo de bodas

Oh anillo de nupcias
donde te halles
sumergido en las honduras
de "pasadas" aguas
pleno de diáfana claridad
vuelve a la mano
de quien te llevó primero
iluminando con tu inmunidad
sus reflejos temporales
de tan cerrada claridad.

Sunday, November 25, 2007

Se me llevaba

Se me llevaba
el aire una canción
se me llevaba
con la brisa del viento
una tonada
y me sangraba
aquella herida
hurtándole al tiempo
aquel momento
quedándome solo
solo, sin ti
al lado de mi nada.

Apresurada

Apresurada te veo
sin paciencia
ni templanza
Apresurada te veo
por los caminos del alba
¿ ya sabes a donde vas?
¿Es por eso que te espantas?

Todo es un ir y venir
de por aquí a por ahí
no sabes de donde llegas
ni miras por donde pasas
¿ Cómo puedes pues saber
qué es lo que has venido a haccr?

Abre tus ojos
y mira
percibe
descubre
advierte
preguntale
a tu mente
lo que el corazón
si siente.

Si yo pudiera
lo que tu no has percibido
descubrírtelo quisiera
pues te pasó inadvertido.

No me parece posible
posible no puede ser
que un sentimiento tan noble
hayas dejado de ver.

Queda dicho
queda dicho por siempre
queda dicho por siempre que te quiero
y, para que quede bien claro
una vez mas,
queda claro,por siempre, que te quiero.

Wednesday, November 07, 2007

Palabrotas para reir y no pronunciar

Kent, fiel Conde del Rey Lear, tiene que defender a su señor, de las fechorías que un tal Oswald, mayordomo de la hija mayor Goneril del rey, estaba llevando a cabo.Y le defiende insultándole del siguiente y divertido modo:

Eres un bergante, un bribón,un lameplatos,un granuja rastrero, altanero, vacío; un lacayo ambicioso y pelagatos con calzas de estopa; un pícaro miedica, pleitadof, hijo de puta,miraespejos, servil y relamido; un esclavo pobretón, que haría de alcahuete por dar buen servicio y que no es mas que una mezcla de granuja, pordiosero, cobarde, rufián e hijo y herdero de perra mestiza; un tipo al que voy a sacudir hasta arrancarle chillidos si me niega una sílaba de cuanto le he llamado.

Oswald, acaba confesando al rey: Estoy sin aliento señor.
Y, Kent vuelve al ataque:

- No es de extrañar, con el valor que derrochas, cobarde granuja.De ti reniega la naturaleza.A ti te hizo un sastre.


Y, cuando Oswald le contesta: -Eres un tipo singular¿un sastre hacer a un hombre?

Kent le dice:

-Un sastre,señor; un picapedrero o un pintor no le habrían hecho tan mal, ni aún llevando sólo dos años en el oficio.


mas adelante termina de insultarle:

-!Tú, cero de puta, signo vacio!

Historietas para Jorge, Ines y Gala

Un bufón del rey Lear se dirige a éste con la siguiente pregunta:

Si tuviéramos el cerebro en los talones ¿ no podrían salirnos sabañones?

a lo que contesta el rey:

- Si muchacho

respondiéndole el bufón:

-pues alégrate: tu seso no tendrá que llevar zapatillas.

añadiendo a continuación:

-¿Sabes por qué tenemos la nariz en medio de la cara?
para tener un ojo a cada lado; así se ve lo que no se puede oler.

- ¿Sabes cómo se hace su concha la ostra?
yo tampoco, pero si por qué el caracol tiene su casa: Para meter la cabeza dentro en vez de decírselo a sus hijas(1) y dejar los cuernos al aire.
(1) el rey Lear tenía tres hijas(Goneril,Regan y Cordelia, y sólo ka última le mostró su verdadero cariño)

Tuesday, November 06, 2007

Educación de niños(iii)

Enseñar a pensar de modo diferente a la educación actual que enfatiza la adquisición de datos minusvalorizando la educación del pensamiento y del juicio.

No debe bombardearse al alumno con tal cantidad de información que no pueda ser asimilada y mucho menos de forma crítica.Parece como si se persiguiese una educación formal que congele los problemas sociales y adoctrine a los individuos.

Resulta preciso una reflexión filosófica que pueda analizar con cierta profundidad la información facilitada.

Es posible una humanidad racional y una ciencia vinculada con ella, dedicada a clarificar los problemas de la razón y el sentido de la existencia.

El descontento que produce el dominio de la razón técnico instrumental no debe llevarnos a refugiarnos en lo irracional de forma acrítica ni a acusar una pérdida generalizada de fe en la razón y en la humanidad.

La cientificidad no puede reducir las ciencias a ciencia de hechos y a los hombres a hombres de sólo hechos.

La ciencia tiene otra mejor significación para el ser humano.

Educar no es una mera adaptación a lo dado.

Es preciso comprender:

el sentir con el otro, para:

aprender la lógica y ontología propias de su mundo.

Comprender lo ajeno es practicar la empatía,relativizándonos a nosotros mismos y a recorrer los procesos ajenos de aprendizaje( reconocer lo propio en lo extraño).

Confiar en la fuerza liberizadora del pensamiento.Para desarrollar la capacidad de pensar del niño es importante los problemas y no las soluciones.

La enseñanza es insustituible para hacer que el niño se introduzca en su herencia cultural; por el método socrático se pueden extraer los conceptos que ellos piensan por si mismos.

En el aprendizaje es positivo que los alumnos tomen al profesor como un modelo de motivación y de escucha con el que identificarse.

Los programas de filosofía y fenomenología estimulan el pensamiento para que la vida del alumno sea mas plena y pueda analizar las contradicciones y la irracionalidad dominantes.

La enseñanza debe tener en cuenta las diferencias ante la igualdad,vg:el hecho de que niños y niñas no piensan igual.

Los enseñantes deben fomentar las diferencias y permitir que el pensamiento se contamine con afectos,determinaciones sociales, de género, valores éticos y valores estéticos. La fenomenología no disuelve ni oculta diferencias.

Sobre el diálogo.-

El verdadero diálogo es el que supera las posiciones iniciales de los participantes ayudando a comprender mejor el mundo autocomprendiéndolos.

Conducir bien un diálogo es dejarse llevar por su dinámica.

Dialogar es reconocer la superioridad del interlocutor sin pretender que nadie tenga la última palabra.

Se investiga a través del diálogo como condición para lograr una verdad intersubjetiva.Verdad siempre sujeta a revisión y siempre situada mas allá de los puntos de vista particulares.Verdad que concilia la identidad.

El diálogo verdadero implica interlocutores verdaderos; ello exige respetar los pensamientos e interrogaciones infantiles pues el niño es también un interlocutor válido que se desarrolla preguntando, comprendiendo el mundo y dándole sentido.

Conclusión:

Educar en la fenomenología es educar en la confianza, en una verdad que resulta de profundizar en el tiempo y en la finitud-La verdad de la fenomenología es intersubjetiva y resulta de la visión de las esencias presentes en lo percibido.

Educación de niños(ii)

A los alumnos hay que enseñarles retórica y reglas de razonamiento,pero también mostrarles:

verdades universales y necesarias
reglas y valores que puedan ser razonablemente probadas.
y que se precisan para cambiar el mundo.

Ello se alcanza a través del diálogo y también del:

análisis conceptual
la evolución y clarificación de la conducta y la vida.

Los acuerdos a los que se llegue merced al diálogo,no son tan sólo el resultado de la discusión, sino ante todo:

el fruto de los intereses y las prácticas compartidas.


La fenomenología entiende la educación como una dimensión de la vida( prolongada y con efectos duraderos).Merced a élla se puede transformar la existencia y no sólo el cambio educativo.

La fenomenología se opone a la concepción de la filosofía como algo ajeno a la vida.

Somos consciencias intencionadamente dirigidas al mundo: Somos "seres-en-el-mundo", que nos sabemos tales.

Acción y reflexión se necesitan ( sin desvincular los medios de los fines), entendiendo así la razón enraizada en el mundo de la vida.

Los niños al disponer de una enorme cantidad de información inconexa que incita al consumo y al culto de lo novedoso,precisan de una enseñanza a:

integrar críticamente dicha información
alientarles a pensar por si mismo
restaurar así los valores.

Es sabido que la conciencia es intencionalidad hacia el mundo y éste es constituido por aquélla en la medida en que le da sentido.Pues bien, los niños parenden aquello que tiene sentido para ellos(Lipman).Y, puesto que el sentido no se enseña,cabe que la educación propicie el desarrollo de habilidades que contribuyan a descubrir el significado de los contenidos transmitidos al alumno para que deje de permanecer ajeno a ellos.

El desarrollo intelectual consiste seencialmente en organizar el mundo de manera que tenga una constancia y un sentido.Para ello, la fenomenología analiza las vivencias para transformarlas en experiencias consciente, ayudando a comprender lo que se vive.Y no sólo se detiene en dichas experiencias sino que estudia sus conexiones con otras(propias y ajenas),prestándolas continuidad y coherencia.

Así, se mejora el juicio( vínculo entre pensamiento y acción) y se desarrolla el pensamiento y el ser.

Mediante el uso de recursos filosóficos puede animarse a los niños a fundar sus juicios y a explorar su pensamiento y su experiencia.

La fenomenología ayuda a inferir mejor, identificando lo verdadero y reconociendo lo erróneo.

Es preciso entender el mundo como un cosmos o unidad de sentidos y no como una yuxtaposición de cosas.

Vinculando los conocimientos de los niños con sus intereses se estimula en ellos la capacidad de abstracción y la creatividad.

(seguirá..)

Educación de niños

La educación ha de ser crítica y reflexiva; basada no tanto en la fenomenología esencialista sino en la fenomenología existencial y hermenéutica.

La fenomenología existencial hermenéutica hace de la existencia(la experiencia vivida y propio cuerpo) el núcleo de sus planteamientos.

La fenomenología describe las vivencias aclarando el sentido que nos envuelve en la vida cotidiana(la experiencia que somos y, en suma,el significado del ser humano).

Un primer acercamiento,en la tarea del interrogatorio al mundo de la vida,es:

la percepción (no en el sentido de función sensorial,sino como arquetipo del encuentro originario).

Como no es suficiente habitar el mundo para comprenderlo,ya que éste no es una unidad fáctica sino la unidad del sentido que teje todo lo habitado en él,se hace preciso plantearse una serie de preguntas a la vida silenciosa,que está ahí, antes del logos, ya es el ser que precede a todo pensamiento del ser.

Para enseñar a ser( y no a tener) hay que enseñar a pensar. El pensamiento no es nada sino es crítico de lo dado. No es la reproducción de lo que hay sino que hay que descubrir las insuficiencias de las mismas y superarlas.

La reflexión y la crítica persiguen la transformación.

Para ello hay que enseñar tempranamente a los niños en las habilidades propias de la filosofía.

No a través de la enseñanza monológica,pues esta es un reflejo de la vida pública y del dominio del cientifismo,sino en continuo dialogar con la historia de la filosofía y con los filósofos,fomentando la escucha del otro y aprendiendo incluso a no tener razón.

Se hace preciso practicar el diálogo y enseñar a pensar desde la filosofía.

La actitud dialógica no es innata.

Es mas bien un proceso que requiere aprendizaje y práctica.El diálogo ha de ser una práctica esencial y no puntual.

No se educa en el diálogo cuando se excluyen de la escuela los valores,desviándo su transmisión a la familia,ni cuando se generaliza el triunfo del decisionismo ético y estético en la sociedad; ni cuando la decepción en la vida pública produce en las personas su aislamiento,el afán competitivo y el desinterés por los demás.

La concepción del conocimiento es también un proceso dinámico por el que nos interesamos por el contenido sustantivo del pensamiento. No como algo ya dado, que estáticamente se transmite como un producto acabado, en la educación.

Gracias al diálogo buscamos la verdad, y, con ella la verdadera forma de vida humana.

Verdad que se entenderá no como posesión de un objeto, ni como adecuación del sujeto en el objeto, sino como un acontecimiento en el que ambos quedan implicados.Tal verdad acontece en el diálogo, y el alumno participa en ella tanto como el enseñante.

Seguirá...

Sunday, November 04, 2007

Ante lo insólito

yUno queda admirado ante lo insólito,cuando sucede o, se encuentra con "algo" ocurrido fuera del orden normal de las cosas. Ese algo puede sonsistir en fenómenos aparentemente engendrados sin causa eficiente que los haya podido producir y llevar a término.

El orden normal de las cosas,el orden universl, es aquel por el que han sido hechas todas ellas y establecidas en la Naturaleza.

Las cosas y con ellas todos los seres existentes, están sometidos a un extraordinario, misterioso y afortunadamente para todos favorable " Plan de orden". Plan que se va desarrollandoa lo largo de los tiempos de la Humanidad, de forma contundente, inexorable y,a veces temporalmente incomprensible.

No se trata de hallarse ante lo "inextricable", sino lo "inexplicable"; aquello que algunos llaman "misterio" y otros denominan "prodigio".

Lo inextricable siempre tiene un desenlace mas o menos feliz como el conseguido por Alejandro Magno a golpes de su espada, desembrollando el famoso "nudo Gordiano".Lo inexplicable, en cambio, requiere mayor inteligencia para tratar de resolverlo.Precisa una especial estrategia,un análisis profundo, un tiempo y un mayor conocimiento de las ciencias.Primero hay que discernir sobre la naturaleza de aquello que nos parece inexplicable y quedar admirados de su aparente "insolitez".

Al estilo del personaje Shakesperiano al contemplar la calavera debemos preguntarnos:

"Orden?,o "¿falta de Orden?

O,lo que es igual:

"El orden ¿ todo lo ocupa?, ¿ reina por doquier?; ¿ puede tener contrario aquello que todo lo ocupa,como ocurre con el orden? "

Planteamiento este que nos exige el principio fundamental de la relación causa/efecto , manifiesto en el orden universal.

Si existiese algo contrario al orden,necesariamente debería hallarse fuera de él.

Pero obviamente vemos que no ocurre así.

Podemos, acaso, llegar a descubrir que el aparente desorden constituye una manifestación del fenómeno que denominamos "error".Pero resulta que inclusive ese último,el error, tiene su causa eficiente y produce unos lamentables efectos.Nadie yerra sin causa y la serie de causas de un posible error también pertenece al mismo sagrado y contundente orden universal.

Conforme avanzan los conocimientos de las ciencias se van resolviendo los aparentes misterios o prodigios de los fenómenos que hos provocan admiración y hasta estupefacción.Existen múltiples ejemplos en la historia de la Humanidad.Son tantos como los avances conseguidos con el desarrollo científico y tecnológico.Ejemplos que,a su vez, manifiestan avances filosóficos y teológicos,tales como la teoría de la evolución humana(Pierre Teilhard de Chardin fué un avanzado ejemplo,aún por considerar en sus escritos censurados.Vease,p.e.su Himno del Universo)

Tal es el Plan establecido por Quien pensó la idea de la creación.Plan establecido por el que la Humanidad va rigurosamente avanzando junto al cosmos del universo, en un proceso itinerante que va del alfa al omega y en el que "la materia" se va transformando en un puro y perfecto "espíritu"que la sustituye.

Ayuda a comprender lo inexplicable el método fenome nológico con el que se pueden analizar mejor los fenómenos incomprensibles.Ello exige una observación pura,sin prejuicios ni creencias apriorísticas de los mismos.No es fácil.Precisa poner al mundo de nuestros conocimientos un paréntesis y retrasar, hasta mas tarde, los juicios de valor que se nos ocurran.

Se puede simplificar la observación de los fenómenos,sin deterioro de profundidad del pensamiento,pensando en ellos como lo haría un introspeccionista ticheriano.Por ejemplo: ante la visión de la figura de un triángulo deberíamos sencillamente decir: " He ahí lo que veo: tres líneas".Quizas,en otro momento del discurrir,descubramos nítidamente su auténtico significado y explicación,dentro del necesario orden de las cosas.